子路與孔子的故事

中學語文教學資源網雜文參考備課資料 2019-05-27 手機版


沒有走投無路的時候

孔子被困在陳國與蔡國之間,接連七天不能燒火作飯,用野菜做的湯里面連一個米粒也沒有,臉色顯得有些疲憊,但是,仍然在屋里撫琴唱歌。

弟子顏淵正在擇野菜,但聽到子路、子貢一起說著話:“老師兩次被從魯國驅逐出來,隱退到了衛國,后來到宋國講學,又被人砍倒了大樹,差一點丟了性命?;乖謚艿卦饈芾Ф?,現在又被圍困在這里了。要殺害咱們老師的人竟然沒有罪過,欺凌咱們老師的也沒有人來禁止??墑?,咱們的老師還是撫琴唱歌,君子難道就這樣不把羞恥當回事?”言下之意,對孔子的做法有些不理解,甚至有些不滿。

顏淵無法回答這個問題,就進去對孔子說??鬃影亞僂頻揭槐?,長嘆了一聲說:“仲由(子路)和端木賜(子貢),都是看問題看得太短淺了。你去把他們叫進來,我跟他們說說?!?br>
子路和子貢進來了。子路有些憤憤不平地說:“像我們這樣在天下傳道,卻遭受這樣的困境,可以說就是走投無路了!”

孔子說:“怎么能這么說呢?君子能夠通達道義就叫做‘通(左右逢源)’,不能通達道義才叫做‘窮(走投無路)’。現在,我孔丘雖然在這樣的亂世之中遇到憂患,但是,這是因為堅持仁義之道所致。如果因為遇到憂患就放棄仁義之,還能算君子嗎?既然有君子之道,就不能說是走投無路啊?!?br>
子路和子貢認真地聽著,兩人互相用眼睛余光掃了對方一下。顏淵默默地聽著。

孔子接著說:“既然要推行君子之道,就要在心中永遠堅持道義,無論遇到任何情況都不違背道義,就要堅持道德原則,即使遇到災難也不失去道德原則。你們看到那些松樹和柏樹了嗎?無論天氣多么寒冷,霜雪多么凌厲,都是常青不謝。現在我們在陳蔡之間遇到了阻礙,從而可以考驗自己是否能堅持住道德仁義,這是一種幸運啊?!?br>
說完,孔子又把琴拿過來,繼續撫琴,唱起歌來。子路高興地拿起盾牌隨著節拍跳起舞來。

子貢感慨地說:“原來我真的不知道天有多高、地有多厚??!有道義才能上薄云天,有修養才能承載一切??!”

顏淵早已把孔子的話牢牢記在心上,琢磨著如何落實到自己的言行之中去。(《莊子8226;讓王》)

送別之言

孔子的弟子子路要遠行,前來向孔子告別。

孔子說:“我是贈送給你一輛車呢,還是贈送給你一段話呢?”

子路說:“請夫子送給弟子一段話吧?!?br>
孔子說:“不能自強不息,不可能達到遠大的目標;不勤勞地做好自己的事情,不可能有功效;不發自真心而有分寸地去對待他人,不可能得到他人的親近;自己不講信用,不可能使別人對自己講信用;不拿出誠心而謙遜地對待他人,不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個方面去做人做事,就能夠做得長久?!?br>
子路拜受領教而去。

(《說苑8226;雜言》)

待人的三種情況

子路、子貢、顏子在一起談論待人之道。

子路說:“別人以善意待我,我也用善意待他;別人用不善待我,我也用不善待他?!?br>
孔子評價道:“這是沒有道德禮義的夷狄之間的做法?!?br>
子貢說:“別人用善意待我,我也用善意待他;別人用不善待我,我就引導他向善?!?br>

孔子評價道:“這是朋友之間應該有的做法?!?br>
顏子說:“別人以善意待我,我也用善意待他;別人用不善待我,我也以善意待他?!?br>
孔子評價道:“這是親屬之間應該有的做法?!保ā逗獯肪牛?br>
自以為了不起的是小人

有一天,子路穿著華麗的衣服來見孔子。

孔子看到之后說:“仲由啊,你穿得這么華麗是為了什么呢?在長江水從汶山剛剛流出來的時候,連一個酒杯都無法漂起來;到了長江渡口的時候,兩條船要并列航行都很困難,而且不避風都無法渡過?!?br>
子路問:“敢問夫子說的是什么意思?”

孔子說:“長江是一條源遠流長的大河,它的水勢一開始并不大,后來因為逐漸地接納眾多的水流,這才成為一條大河的??!你現在穿的衣服這個華麗,華麗到無以復加的地步,天下人之中還有誰能夠再給你增添點什么呢?”

子路以為孔子對他所穿的衣服太華麗而說出這樣的話來,所以,急忙小步地跑到外面,換了一身衣服才進來,并且對孔子表現出很恭敬有禮的樣子。

孔子看到子路還不是很明白他所說的道理,就接著說:“仲由啊,你要記住,我告訴你:說話謹慎的人不會虛夸浮華,行為謹慎的人不會把功勞據為己有,表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人。所以,君子應該是知道就說知道,不知道就說不知道,這是說話的要領;能夠做到的事就說能做到,沒有能力做到的就說沒有能力做到,這是做事的要領。說話的時候能夠簡明扼要,是智慧的體現;做事不生枝節而簡練,是仁德的體現。如果能夠既能智慧,又能仁德,還有什么問題可說呢?”(《韓詩外傳》三)

如何守???

孔子來到周的太廟,看到太廟里有一個叫“欹器”的東西,就向守廟的人詢問道:“這是做什么用的器具?”

守廟的人回答說:“這大概是放在自己座位的重要位置的,用來時刻提醒自己的器具?!?br>
孔子說:“聽人說這種器具有種特性,就是說如果裝水裝滿了就會歪倒,把水全灑掉;器具里面沒有水,就會傾斜不正;器具里的水恰倒好處,才能保持器具端正。是這樣嗎?”

守廟的人點頭道:“是的?!?br>
孔子讓弟子子路去拿水來試一試,確實如此。

孔子感嘆道:“唉!天下哪里有裝得太滿了卻不歪倒而全部失去的東西??!”

子路說:“夫子的意思是說,人們常常像這個欹器裝滿了水的時候一樣,總認為自己的想法和做法是最正確的,所以就一意孤行,結果卻因此而導致失敗,是這樣吧?那么,敢問夫子,如何解決這種自大自滿的問題呢?”

孔子說:“要解決這種自大自滿的問題,需要自己知道節制自己,讓自己的心里永遠留下應有的空間?!?br>
子路又問:“要想讓自己的心里永遠留下應有的空間,用什么辦法做到呢?”

孔子說:“道德修養很高的人,都需要恭敬地對待別人,用來守住自己的道德修養;土地廣大眾多的人,都需要保持住節儉的習慣,用來守住所擁有的土地;俸祿很多、地位很尊貴的人,都需要謙卑地對待別人,用來守主自己的俸祿和地位;人口眾多、兵力強大的人,都需要謹慎小心地說話做事,用來守住已有的人口和兵力;擁有聰明智慧的人,都需要像一個愚笨的人一樣不自以為是,用來守住自己的聰明智慧;見多識廣的人,都需要一直提醒自己還很淺薄,用來守住自己本性。這就是節制自己,讓自己的心里永遠留下應有的空間的辦法?!保ā逗獯啡?br>
用什么守護自己?

子路每天都佩帶著劍,孔子看到之后問道:“仲由,你要用劍來做事嗎?”

子路說:“對于善于按古道而行的人,當然要用善意對待;對于不善于按古道而行的人,當然可以用來自我?;??!?br>
孔子說:“君子把忠誠作為根本原則,用仁德來自我?;?,這樣,不必出門,就可以名聲傳到千里之外。對于不善的人,要用忠誠來感化;對于寇仇暴徒,要用仁德來守護自己,何必整天佩帶著一把劍呢?”

子路說:“仲由今后愿意恭敬地提著衣襟跟隨先生了?!保ā端翟?226;貴德》)

孔子之道錯了嗎?

孔子周游列國十四年,終究沒有任何一位國君能夠完全接受并推行王道仁政,孔子及其弟子還多次受困??鬃涌吹降蘢用切鬧杏杏淺鉅陜?,便叫來弟子詢問。

子路前來,孔子問道:“《詩經》中說:‘既非犀牛亦非虎,遵道而行在曠野?!宜械牡濫譴砹寺??我們為什么會有這樣處境呢?”

子路說:“想必是我們的仁德還不夠吧?所以人們還不信任我們。想必是我們的智慧還不夠吧?所以人們不去推行我們倡行的道?!?br>
孔子說:“真的是這樣嗎?仲由啊,如果說仁德的人就一定會被人們信任,怎么還會有伯夷、叔齊那樣的餓死在首陽山上的事呢?如果說有智慧了就一定能暢行無阻,怎么會有王子比干被剖心的事呢?”

子路出去了,子貢進來見孔子。

孔子問道:“端木賜啊,《詩經》中說:‘既非犀牛亦非虎,遵道而行在曠野?!宜械牡濫譴砹寺??我們為什么會有這樣處境呢?”

子貢說:“夫子之道達到了最高、最理想的境界,所以天下沒有地方能容納夫子。夫子是不是應該稍微降低一點標準呢?”

孔子說:“端木賜啊,好農夫能夠種莊稼卻不能說必然能得到收獲,好工匠能夠心靈手巧卻不一定順所有人的愛好。君子能夠修養正道,可以提出綱領而且有條不紊,可以統籌安排一切而且可以治理好天下,卻不能說讓天下必然能采納施行。如今你不修你的正道卻去考慮怎樣被天下所采納,賜啊,你的志向不夠遠大呀?!?br>
子貢出去了,顏子進來見孔子。

孔子問道:“顏回呀,《詩經》中說:‘既非犀牛亦非虎,遵道而行在曠野?!宜械牡濫譴砹寺??我們為什么會有這樣處境呢?”

顏子說:“夫子之道達到了最高、最理想的境界,所以天下沒有地方能容納夫子。雖然如此,夫子盡心盡力去推行,不被天下人所采納,對夫子之道有何傷害呢?正因為不被天下所采納而仍然堅守正道不動搖,這才顯示出君子的修養吧。不修養正道,是我們的恥辱;我們修養正道了,卻不被天下所應用,那是掌管國家的人之恥辱。正因為不被天下所采納而仍然堅守正道不動搖,這才顯示出君子的修養啊?!?br>
孔子高興地笑著說:“顏氏之子竟然有這樣的見識,太好了!假如你財富多了,我就去給你做管理者?!保ā妒芳?226;孔子世家》)

養活父母不等于孝敬

子路問孔子說:“這里有一個人,夙興夜寐,又是耕耘,又是種植樹木莊稼,手腳都磨起了繭子,用來養活他的雙親,但是,卻沒有人說他孝敬,為什么呢?”

孔子說:“想來大概是他對父母沒有敬意吧?跟父母說話的時候粗聲大氣的,表情也不溫和吧?古人有句話說:‘給我衣服穿,給我糧食吃,卻不一定是能依賴的人?!愿改該揮芯匆?,對父母說話直言頂撞,對父母表情冷漠,那與養狗養馬有什么區別?怎么能算做是孝敬呢?”

子路恭敬稱是。

孔子接著說:“仲由啊,我告訴你的話,請你記住。即使你的力量是全國第一,也不能自己舉起自己的身體,并非沒有力量,而是必然會如此。所以,在家里卻不修養自己的德行,這是自己的罪過;自己修養修好了,出門在外卻名聲不能遠揚,那是朋友的過錯。所以,君子平時的時候就要腳踏實地地修養德行,出門在外的時候就與賢人為友,這樣還會被人認為不孝嗎?”(《荀子8226;子道》)

管仲是怎樣的人?

子路問孔子:“管仲這個人怎么樣?”

孔子說:“是個大人?!?br>
子路說:“當初,管子曾經勸說齊襄公,襄公卻沒有聽從他的勸說,這是言辭不好;想要立公子糾為國君卻沒有成功,這是能力不夠;家人在齊國被殘害卻沒有任何憂苦的表示,這是不夠仁慈;被關押在囚車之中卻沒有慚愧的表情,這是不知道愧疚;在當初曾經要由自己親手射死的國君之下做事,這是缺乏貞節;召(shao4)忽這個人能為國君而死,管仲卻不為此而死,這是缺乏仁德。這樣說來,夫子為什么還會認為他是大人呢?”

孔子說:“管仲勸說齊襄公,襄公卻沒有聽從他的勸說,這不是言辭不好,而是襄公不理解管仲所說的道理;想要立公子糾為國君卻沒有成功,這是不能力不夠,而是因為沒有適當的時機;家人在齊國被殘害卻沒有任何憂苦的表示,這不是不夠仁慈,而是知道天命無法違抗;被關押在囚車之中卻沒有慚愧的表情,這不是不知道愧疚,而是自我責備;在當初曾經要由自己親手射死的國君之下做事,這不是缺乏貞節,而是知道守住道義而且能變通;召忽這個人能為國君而死,管仲卻不為此而死,這不是缺乏仁德。召忽這個人,是個臣子之材,如果不為之而死,就會成為三軍的俘虜;為此而死,則會貞節之名傳聞于天下,為什么會不為此而死呢?管子這個人,是可以輔佐天子的人,是可以指導諸侯的人,假如他輕易地死了,也不過是成為陰溝之中的污泥一樣;不輕易而死,他的功績還可以對天下人有益,為什么要他就這么死去呢?仲由啊,你不了解這些啊?!保ā端翟?226;善說》)

既明且哲,以保其身

趙簡子想要稱霸于天下,對他的宰相說:“晉國有個叫澤鳴的人,趙國有個叫犢犨(chou1)的人,魯國有個叫孔.丘的人,如果我能把這三個人殺掉,就可以稱霸于天下了?!?br>
于是,他就把澤鳴和犢犨請來,任用他們做官,最終殺掉了他們,然后派人去到魯國邀請孔子。

孔子來到黃河邊,看著滔滔的黃河水道:“多么盛大美好的河水??!我卻不能渡過這黃河去讓天下實現王道,這大概是命運吧!”

子路快步來到孔子跟前說:“敢問夫子的話是什么意思?”

孔子說:“澤鳴和犢犨,這兩個人是晉國和趙國的兩位賢德的大夫啊,趙簡子在還沒有得志的時候,跟他們所聞所見沒有什么不同,等到他得志之后,卻殺掉了他們而自己從政了。我曾經聽說過,如果有人剖人之腹而殺掉嬰兒,放火燒掉剛剛開始生長的草木,那么,麒麟就不會到那里去了;有人把湖水抽干而要得到全部的魚,蛟龍就不會到那里的水中游動了;有人把鳥的巢穴弄下來,連其中的鳥卵也毀壞,鳳凰就不會飛到那個地方去了。我聽說,君子對于同類的人受到傷害會非常沉痛的?!保ā端翟?226;權謀》)

孔子來到蒲地

子路治理蒲這個地方,三年之后,孔子經過這里。

進入蒲地境內之后,孔子肯定地說:“仲由能夠恭敬的對待百姓而且使百姓信任他了?!?br>
進入到城里,又說:“好??!仲由能夠忠信地對待百姓而且很寬容了?!?br>
來到子路的院子里,說道:“很好!仲由可以明察秋毫地審判案子了?!?br>
子貢手抓著韁繩問道:“夫子還沒有見到仲由,就三次說好,夫子能說說為什么嗎?”

孔子說:“進入他管轄的境內,田地整理得很好,雜草都被除掉了,這是因為能夠恭敬而得到百姓的信任,所以百姓能夠盡力。進入城里,房屋和墻壁都很整齊,樹木很茂盛,這是因為能夠忠信而且寬容,所以百姓能夠勤勞而不偷懶。進入院子里,給人一重清閑的感覺,這是因為能夠明察秋毫地審判案件,所以百姓不會前來打擾了?!保ā逗獯妨?br>
超越愛的界限也是侵奪

季孫氏擔任魯國的宰相,子路擔任郈(hou4)這個地方的地方長官。魯國在五月份的時候招集眾人來修筑河道。這時,孔子的弟子子路覺得他們做工很辛苦,就拿出自己的俸祿糧食做和飯,邀請修筑河道的人在路邊來吃。

孔子聽說此事,就讓子貢前去阻止。

子貢把飯倒掉了,并且毀壞了做飯、吃飯的器具,說:“魯國國君所擁有的百姓,為什么你自己做了飯給他們吃?”

子路不服,非常憤怒,拉著子貢的胳膊就來到了孔子那里,說道:“夫子難道痛恨仲由行仁義嗎?仲由從先生這里所學的就是要行仁義。所謂仁義,就是要把自己的東西拿出來跟天下人共同享受利益。現在,仲由用自己的俸祿糧食做了飯讓百姓吃,夫子卻認為不行,究竟是為什么呢?”

孔子說:“仲由你還是太缺少見識啊。我本來認為你已經知道什么叫做禮了,你卻并沒有真正懂得,莫非你確實就這樣不知道禮嗎?你給百姓做了飯,是出于愛他們的意思。但是,按禮來說,天子需要愛天下的百姓,諸侯需要愛境內的百姓,大夫需要愛自己的官職,士子需要愛自己的家庭。超過了這種愛的界限就叫做侵奪。如今,魯國的百姓是魯國國君所需要仁愛的人,而你卻擅自來表現自己的仁愛之心,是你在侵奪國君愛百姓的權限,這難道不是在欺騙國君嗎?你認為前來做工的人饑餓,為什么不高度國君,然后讓國君從國家糧倉里拿出糧食了給百姓吃,卻要用你自己的名義私自饋贈給他們呢?這說明你不知道使人得到國君的恩惠,卻只是表現出了你自己的道德仁義啊??煒焱V夠箍贍芪奘?,否則,你的罪過恐怕就就臨頭了?!?br>
孔子的話還沒有說完,季孫氏的使者就來了。季孫氏名叫肥,于是,責備孔子道:“肥招集百姓而前來修筑河道,先生卻讓弟子停止他們的工作吃飯,難道是想要把我肥的百姓拉攏過去嗎?”

孔子駕車離開了魯國。(《韓非子8226;外儲說右上》、《說苑8226;臣術》)

不尊賢、不遠不肖都會怨

子路向孔子詢問道:“治理國家應該怎么辦?”

孔子說:“在于對賢德的人尊敬,讓不肖的人處于卑賤的地位?!?br>
子路說:“范中行氏就是這么做的,為什么結果滅亡了呢?”

孔子說:“范中行氏雖然好像是對賢德的人很尊敬,但是,他并不任用賢德的人;雖然讓不肖的人處于卑賤的地位,卻不能讓不肖的人遠離自己。賢德的人因為范中行氏不任用自己而怨恨他,不肖得人因為范中行氏讓他們處于卑賤的地位而仇恨他。賢德的人怨恨他,不肖的人仇恨他,這種怨恨再加上仇恨,范中行氏如果想不滅亡,怎么可能呢?”(《說苑8226;尊賢》)

既不可諂上,也不可媚下

孔子弟子子路要去擔任衛國蒲城的大夫,來向孔子辭別。

孔子說:“蒲城的勇武之士眾多,又難以治理,但是,我跟你說一下原則:自己的言行恭敬謹慎,可以用來駕馭勇武之士;自己能夠寬容端正,可以用來使眾人親近;恭敬端正而不為名利得失動心,可以用來報答上級?!保ā妒芳?226;仲尼弟子列傳》)
相關鏈接:備課資料

·語文課件下載
·語文視頻下載
·語文試題下載

·語文備課中心






點此察看與本文相關的其它文章』『相關課件』『相關教學視頻|音像素材


上一篇】【皇室战争卡组推荐2019教師投稿
本站管理員:尹瑞文 微信:13958889955